Monthly Archives: mars 2021

Temps de prière du dimanche des rameaux

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Le fait que le Christ soit entré dans Jérusalem sur un âne et non pas à cheval comme les guerriers rappelle la simplicité et l’humilité avec laquelle le Christ est entré dans le monde et se propose d’entrer en nous sous l’humble signe du pain eucharistique. L’Eglise salue le Seigneur dans l’Eucharistie comme celui qui vient maintenant, celui qui est entré au milieu d’elle. Et, en même temps, elle le salue comme celui qui demeure toujours, celui qui vient et qui nous associe à sa « montée » vers la Croix et la Résurrection, vers la Jérusalem définitive.

Tous les gestes posés par le Christ au cours de chaque jour de cette semaine sainte, sont des gestes que le Christ peut poser aujourd’hui pour nous si nous acceptons de le laisser entrer en nous.

Les célébrations de la semaine sainte, tout comme les autres célébrations liturgiques, ne sont pas des reconstitutions historiques d’évènements lointains et révolus. Ce qui s’est passé à Jérusalem un jour du temps a eu lieu certes, « une fois pour toutes » mais cet évènement a une dimension d’éternité.       

On peut dire qu’il crève le temps et l’espace » et que nous le vivons au présent grâce aux célébrations liturgiques. Nous sommes rendus contemporains de ce que nous célébrons. Ce que Jésus a fait autrefois, il le fait aujourd’hui pour nous. Il entre dans notre Jérusalem, il se met à nos pieds pour les laver, il rompt le pain pour nous, il donne sa vie pour nous et il ressuscite pour nous, pour nous donner cette espérance en la vie plus forte que la mort.

En nous laissant conduire par la liturgie de l’Eglise au cours de la Semaine Sainte, nous serons appelés à faire nôtre 6 attitudes :

Louer

St Ignace de Loyola a écrit un livre intitulé : les Exercices Spirituels. Ce n’est pas un livre à lire mais à faire. C’est un guide pour celles et ceux qui sont formés pour aider d’autres à entrer dans une démarche de méditation durant une retraite spirituelle.

Ce livre commence par le texte qui a pour titre : Principe et fondement.

Et qui dit : L’homme est créé pour louer, révérer et servir Dieu notre Seigneur

La louange de l’homme pour Dieu est en fait une réponse à la louange de Dieu pour l’homme car quand Dieu en Genèse 1 dit devant l’humain (homme et femme) sorti de ses mains : « Ceci est très bon », quand il les bénit, c’est à dire dit du bien d’eux, il est le premier à louer.

Nous avons entendu la louange des gens dans le récit de l’entrée de Jésus à Jérusalem.

Cette louange s’exprime par des gestes :

Beaucoup étendent leurs manteaux sur le chemin, d’autres des feuillages coupés dans les champs.

La louange s’exprime également par cette acclamation : « Hosanna ! Hosanna au plus haut des cieux ! »

La louange adressée à Jésus s’exprime donc aussi bien par le geste que par le cri.

Et nous, dans notre vie de foi, quelle place donnons-nous à la prière de louange ? Comment louons-nous le Seigneur ?

La prière de louange n’est pas réservée aux charismatiques. Non, la prière de louange est une prière chrétienne pour nous tous ! Je me souviens à ce propos de cette interpellation du pape François : Tu es capable de crier de joie lorsque ton équipe marque un but et tu n’es pas capable de chanter les louanges au Seigneur ? De sortir un peu de ta contenance pour chanter ? Louer Dieu est totalement gratuit ! Nous ne demandons pas, nous ne le remercions pas : nous louons !

Texte de l’homélie

Homélie du dimanche des Rameaux inspirée d’une méditation de l’abbaye de Maredsous  dont nous reproduisons le texte :

(cf. http://www.maredsous.be/index.php?id=1257&L=0 )

Comment vivre la semaine sainte ?

Nous voici donc de nouveau au début d’une semaine sainte. Nous allons rappeler des moments pathétiques. Nous allons refaire le dernier parcours de Jésus. Nous allons mettre nos pas dans les siens, pas seulement pour visiter les lieux où il était, semant la bonne parole et faisant le bien autour de lui, mais pour vivre ces instants ultimes, dont Jésus sent bien qu’ils vont conduire jusqu’au bout la démarche qu’il a entreprise par amour du Père.

Comment éviter une simple reconstitution historique, artificielle ? Comment éviter de simplement se transporter en imagination, une vingtaine de siècles en arrière ? Les célébrations liturgiques doivent nous y aider. Sans doute n’est-ce pas inutile de nous souvenir du conseil que saint Paul donne aux Philippiens : ayez en vous les sentiments qui furent ceux du Christ Jésus. Il s’agit de nous laisser habiter par l’Esprit du Christ au moment où nous sommes invités à mettre nos pas dans les siens. Aborder ces étapes avec les dispositions qui ont été les siennes : aimer jusqu’au bout ; non pas ma volonté mais la tienne ; je remets mon âme entre tes mains ; je monte vers mon Père et votre Père.

Nous célébrerons, ce dimanche, l’accueil triomphal réservé lors de l’entrée à Jérusalem, avant de parcourir le récit de la Passion. Ceux qui mettaient leurs manteaux sous les pieds de Jésus devaient savoir qu’ils ne retrouveraient pas ce manteau, ou qu’ils le retrouveraient en piteux état. Ce qu’ils abandonnaient ainsi leur semblait peu de chose au regard de l’hommage qu’ils voulaient rendre à Jésus.

Voilà qui peut nous inspirer quelques questions au moment où nous voulons nous-mêmes nous joindre à la foule qui acclame Jésus. Quel manteau suis-je prêt à abandonner pour rendre hommage à Jésus ? de quelles branches suis-je prêt à me défaire pour joncher la route en signe d’acclamation ? En un mot, de quoi suis-je prêt à me défaire, même dans ce que j’ai de plus précieux, pour frayer un chemin d’honneur au Christ ? Nous lirons bientôt que Marie a répandu sur les pieds de Jésus du parfum de grande valeur, en pure gratuité, pour lui dire son attachement. Qu’avons-nous de précieux qui pourra dire notre amour gratuit ?

L’Évangile nous dit que tout cet enthousiasme suscite la question : quel est cet homme ? qui est-il pour qu’on lui fasse un tel accueil, une telle fête ? N’est-ce pas notre souhait à tous que notre façon de célébrer la semaine sainte suscite au moins la même question dans le monde d’aujourd’hui ? Quel est cet homme et qu’a-t-il fait pour que les chrétiens se mobilisent ainsi durant les jours de cette semaine sainte ? Quel est cet homme et qu’a-t-il fait pour que l’histoire de l’humanité en soit marquée de telle façon ? Quel est cet homme et qu’a-t-il fait pour qu’on parle de lui comme un sauveur ?

Susciter la question dans le monde d’aujourd’hui, mais peut-être d’abord et tout simplement dans notre cœur. Quel est cet homme pour que j’envisage de déployer mon manteau sous ses pieds ? Quel est cet homme pour que j’envisage de lui donner ma vie ?

 Quel est cet homme pour qu’il ait donné sa vie pour moi, pour tous les hommes, pour toute l’humanité ?

Temps de prière du 5ème dimanche de Carême

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Homélie du cinquième dimanche de Carême

Je veux voir Dieu !

« Nous voudrions voir Jésus. » Telle est la demande formulée par quelques Grecs, sympathisants du judaïsme, à Philippe, l’un des douze. Il est très probable, en passant, que le choix de Philippe comme intermédiaire tient au fait, comme son nom de consonance grecque l’indique et comme le suggère aussi son origine galiléenne, qu’il maîtrisait un tant soit peu la langue de Platon et d’Aristote. Cette demande et l’origine païenne de ceux qui la pose interpellent encore aujourd’hui. Elles convoquent notre foi à un double titre. D’abord, par la façon dont Dieu se donne à contempler. Dans la foi, comment pouvons-nous voir Jésus, ici et maintenant ? Ensuite, par l’universalisme du salut en Jésus Christ signifié par l’attirance des nations dites « païennes »  ou « grecques », selon le langage de l’antiquité, par le Christ et la Bonne Nouvelle.

Saint Irénée de Lyon écrivait au 2ème siècle : « La gloire de Dieu, c’est l’homme vivant ; la gloire de l’homme, c’est la vision de Dieu ». Voir Dieu, se laisser remplir de bonheur par la vision de sa Beauté, telle est sans doute l’une des aspirations les plus profonde du cœur humain. Se laisser remplir par la Beauté inouïe d’un Dieu dont l’être est « Amour ».  Amour et Beauté se conjuguent, l’amour donnant de l’éclat à celui qui aime et suscitant la détente des traits de celui qui est aimé. Il me semble que nous pouvons voir la présence de Dieu dans la beauté : celle d’un paysage, d’une œuvre d’art mais aussi dans l’éclat divin du regard d’une personne qui aime. Le visage du Christ, discernable en tout être humain, en particulier dans ceux qui souffrent, est visible aussi dans la lumière qui se dégage d’un être humain qui donne, se donne, aime sincèrement, authentiquement. Il me semble déceler sur le visage d’une Mère Térésa ou encore un portait de saint Vincent de Paul, l’éclat de la beauté divine. Paradoxalement, le visage tuméfié du Christ en croix est profondément beau car il exprime jusqu’où va son amour pour chacun. Cet amour retentit d’une manière particulière lorsqu’il déclare : « Père, pardonne-leur, ils ne savent pas ce qu’ils font. »

Jésus, dans l’Évangile de ce jour, dit explicitement : l’Heure est venue, le moment favorable où s’accomplit le salut est arrivé. Le grain de blé tombé en terre va mourir et donner beaucoup de fruit. La croix et la résurrection se profilent dans les paroles du Christ. L’intervention des Grecs signifie déjà que le salut en Jésus-Christ est pour tous, c’est-à-dire pour tous ceux qui sont disposés à l’accueillir. Il n’est pas réservé à une élite quelconque. Les bras de Dieu sont ouverts pour tous, aux dimensions de tous les peuples de la terre d’hier, d’aujourd’hui et de demain.

Seigneur, fais-nous grandir sur le chemin de l’amour et dispose les cœurs de tous à accueillir ton amour : que pas un ne se perde !

Amen

Nicolas Favart

Vicaire dominical à la paroisse Saint-Étienne

Braine l’Alleud

Temps de prière du 4ème dimanche de Carême

chers paroissiens et amis de la paroisse

Il est frappant de constater que là où la mort a frappé que ce soit suite à un accident, un attentat le premier réflexe chez beaucoup de personnes, quelles que soient d’ailleurs leurs convictions philosophiques ou religieuses, c’est d’apporter de la lumière sur le lieu même du drame.
Prenons le temps de contempler ce geste qui consiste à apporter de la lumière dans les lieux de ténèbres et demandons-nous chacun à qui au cours de cette semaine, je vais apporter de la lumière. Car si Jésus nous fait le don de la lumière c’est pour que, habités par cette lumière reçue, nous la portions à ceux qui en ont besoin.

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Texte de l’homélie

Il y a un mot qui revient souvent dans l’évangile c’est le mot lumière. La première chose que l’évangile nous dit de la lumière c’est qu’elle est venue dans le monde. A propos de la lumière qui est venue dans le monde, je me souviens d’un baptême célébré le jour de Noël et du geste posé lors de cette célébration. Je vous le montre.

Pour permettre au parrain d’allumer le cierge de son filleul à la flamme du Cierge pascal, j’ai pris le Cierge pascal pour le mettre à terre ce qui a permis au parrain d’allumer le cierge de baptême de son filleul.

C’est après avoir fait ce geste que je me suis dit au fond c’est cela Noël : c’est la lumière de Dieu qui, en Jésus, est venue jusqu’à nous pour s’offrir et se rendre accessible à notre humanité. Sans cette venue de Jésus en notre monde, la lumière de Dieu serait restée inaccessible.

Cette lumière de Dieu venue dans notre monde ne s’impose pas à nous mais elle nous met devant un choix : allons-nous venir à la lumière ou préférons-nous rester dans les ténèbres ?

L’évangile de ce dimanche qui nous parle de la lumière venue dans le monde nous prépare, comme chaque évangile du Carême, au renouvellement de notre baptême que nous ferons lors de la fête de Pâques. Le baptême est en effet le sacrement par lequel nous venons à la lumière. Dans l’antiquité chrétienne on appelait couramment le baptême « illumination » parce qu’il est lumière éclatante. C’est Clément d’Alexandrie qui, au III siècle, dit ceci :

« Le baptême est illumination, par laquelle nous contemplons la sainte lumière du salut, c’est-à-dire par laquelle nous pouvons voir Dieu… Purifiés par le baptême, nous courons vers la lumière éternelle comme des enfants vers leur père… »

Saint Augustin presse les catéchumènes de se hâter de courir au bain du baptême, s’ils cherchent la lumière.

Si lors de la veillée pascale ce ne sont pas seulement les nouveaux baptisés qui tiendront dans leurs mains un cierge allumé mais tous les baptisés c’est bien pour nous dire que ce don de la lumière qui nous est fait au baptême c’est un don à accueillir chaque jour.

Si le don de la lumière nous est fait au baptême ce n’est pas seulement pour que la lumière de la Résurrection, qui dissipe les ténèbres de la mort, puisse éclairer nos nuits mais c’est aussi pour que nous apportions la lumière dans l’obscurité de ce monde, et la chaleur là où il fait froid et là où menace l’insensibilité.

Il est frappant de constater que là où la mort a frappé que ce soit suite à un accident, un attentat le premier réflexe chez beaucoup de personnes, quelles que soient d’ailleurs leurs convictions philosophiques ou religieuses, c’est d’apporter de la lumière sur le lieu même du drame.

Prenons le temps de contempler ce geste qui consiste à apporter de la lumière dans les lieux de ténèbres et demandons-nous chacun à qui au cours de cette semaine, je vais apporter de la lumière. Car si nous sommes venus à la lumière en venant participer à l’eucharistie c’est pour que, habités par cette lumière reçue, nous la portions à ceux qui en ont besoin.

Temps de prière du 3ème dimanche de Carême

Chers paroissiens et amis de la paroisse Saint-Etienne,

Depuis 2014, le Pape François propose aux catholiques de prendre 24h pour se rapprocher du Seigneur, les vendredi et samedi précédant le quatrième dimanche de Carême. Un prochain rendez-vous pour prier nous est donné les 12 et 13 mars 2021.

Je vous encourage à y prendre part et pour se faire d’aller voir ici

Vous trouverez comme chaque dimanche le temps de prière dominical.

Bon dimanche à tous,

Alain, votre curé.

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Homélie du troisième dimanche de carême, année B

Je désire tellement vous rencontrer !

En ce troisième dimanche de carême, je ne peux passer sous silence l’extraordinaire manifestation de fraternité en acte que le Pape François réalise en ce moment par ce voyage historique en Irak, l’antique Mésopotamie, berceau de la civilisation et de l’écriture, à la source des trois grandes religions monothéistes, sur les traces de notre père dans la foi à tous, juifs, chrétiens et musulmans : le patriarche Abraham.

Permettez-moi avant de commenter plus directement l’évangile de ce jour et de faire un lien entre le temple, qui est le Christ, le temple de pierres vivantes, vivantes de fraternité pour tous les enfants de la terre, qui est la marque ou devrait être la marque du Corps du Christ, auquel nous sommes incorporés depuis le jour de notre baptême, permettez-moi donc de citer brièvement le pape François à propos de ce voyage exceptionnel, et les superlatifs sont de mises en la circonstance, chez nos amis irakien :

« Je désire tellement vous rencontrer, voir vos visages, et visiter votre terre, antique et extraordinaire berceau de civilisation. Je viens comme un pèlerin, comme un pèlerin pénitent, pour implorer du Seigneur le pardon et la réconciliation après des années de guerre et de terrorisme, pour demander la consolation des cœurs et la guérison des blessures. Et je vous rejoins comme un pèlerin de paix, pour répéter: «Vous êtes tous frères» (Mt 23,8). Oui, je viens comme un pèlerin de paix en recherche de fraternité, animé par le désir de prier ensemble et de cheminer ensemble, aussi avec les frères et les sœurs d’autres traditions religieuses, sous le signe du père Abraham, qui réunit, dans une unique famille, musulmans, juifs et chrétiens ».

Au programme de ce beau voyage : rencontres politiques, rencontres interreligieuses, rencontres aussi, bien sûr, pour réconforter nos frères et sœurs chrétiens qui ont tant soufferts, comme bien d’autres franges de la population irakiennes, des horreurs de l’extrémisme.

Dans l’évangile de ce jour, le Seigneur Jésus chasse les marchands du Temple et dévoile, en prenant soin du respect sacré dû à Dieu, la relation unique qu’il entretient avec son Père. Le temple de nos âmes est un lieu où Dieu séjourne. Toutefois, ce lieu confié à notre garde peut être souillé par des trafics peu glorieux qui manifestent les recoins obscurs de nos cœurs blessés par le péché. Ce temps du Carême en est un pour demander la grâce à Dieu de faire le ménage sur le parvis de notre temple intérieur afin que la lumière du Sanctuaire, du Saint des Saints, resplendisse comme la lumière de midi sans aucun obstacle pour l’empêcher de manifester la fraternité en acte dont le pape nous propose un si bel exemple.

Le Temple, c’est le Christ. Le Temple, c’est le Corps du Christ. Le Temple est fait de pierres vivantes jointes à la tête qui est le Christ assis à la droite du Père ! Donnes-nous Seigneur d’être signes lumineux de l’Amour de Dieu et moyen de l’union à Dieu ! Donne-nous Seigneur la grâce de bâtir la fraternité universelle …. en commençant par notre prochain, par nos voisins, par tous ceux que tu mets sur notre chemin.

Nicolas Favart

Vicaire dominical à la paroisse Saint-Étienne

Braine-l’Alleud

24 heures pour le Seigneur

Mettre la prière au cœur du Carême pour redécouvrir l’urgence mais aussi la place extraordinaire d’une rencontre entre chaque personne et le Seigneur est un temps fort pour expérimenter la miséricorde de Dieu.

Le pape François a pris l’initiative, depuis 2016, de réserver 24 H pour un temps de prière, d’adoration, de louange, de silence intérieur, de réconciliation au milieu du temps de Carême, juste avant le 4ème dimanche de Carême.

Cette année, ce temps favorable à la conversion sera organisé de vendredi 12 mars 18H à samedi 13 mars 18H dans notre UP de Braine-l’Alleud en l’église Saint-Etienne.

Son déroulement, par tranche horaire d’1 heure, se présente comme suit:

1. le vendredi 12 mars de 18H à 23 H à Saint-Etienne

                a) 18H : célébration eucharistique.

                b)  de 19H à 23H : temps d’adoration ponctué de prière, louange. 

2. le 12 mars de 23H à samedi 13 mars 6H à son domicile (respect du couvre-feu)

                temps de prière, de louange vécu chez soi à domicile.

3. le samedi 13 mars de 6H à 18H à Saint-Etienne

                a) à partir de 6H jusqu’à 18H : temps d’adoration ponctué de prière, louange.

                b) 15H : chapelet.   

                c) 18H : clôture des 24H pour le Seigneur.

Durant le temps d’adoration et de prière à Saint-Etienne, un prêtre sera disponible en permanence dans l’église pour permettre aux personnes présentes de recevoir le sacrement de réconciliation ou demander un entretien.

Comme pour les années précédentes, nous voulons garantir une chaine ininterrompue de prière durant toute la période des 24 heures, même pour la période limitée à domicile !!

A cet effet, un doodle obligatoire est mis à disposition pour recevoir toutes les inscriptions, pour la-les tranche-s horaire-s choisie-s par les personnes : 

ce doodle sera accessible à partir du site internet de notre UP: www.up-bla.be  ou ici.

Cette année, cette chaine se déroulera aussi dans le respect des règles sanitaires liées au covid : 

                – port du masque et gel hydro-alcoolique dans l’église

                – 15 personnes maximum présentes dans l’église à tout moment le 12 mars entre 18H et 23h et le 13 mars entre 6H et 18H

                – respect du couvre-feu sur la voie publique. L’église sera fermée de 23H à 6H.